嘉禮W仔
閩南語稱傀儡戲偶為「嘉禮W仔」,生活中也有許多語彙源自於此。像是罵人做事怠惰「像嘉禮W仔——抽一步行一步」;叫斷掌為「嘉禮手」;被人控制則喻為「嘉禮皇帝」。
台灣的傀儡便源自閩南,分北部漳州、南部泉州兩大系統,表演形式只有懸絲傀儡一種。道光十五年(西元一八三五年),台南武廟建醮的收支紀錄中,已有「開演傀儡班三台,銀八元九角四尖四」的記載。早期傀儡和其他劇種一樣,也在廟會節慶中演出,日據末、光復初期,還跟著全面性的本土戲劇熱潮,突破宗教儀式範疇,有二回進入戲院巡迴公演,極盛時期約有廿多團的傀儡戲班。
傀儡演出北部地區以宜蘭為主,流行範圍擴及台北、花蓮一帶。當連續有人死於非命,地方人士以為是老大公、好兄弟等「壞東西」在作祟,要請傀儡戲來「出」煞,趕走不潔之物。
像是「壓火災」、車禍「掃路」、溺水「壓水屍」、坑變「走黑坑」等;或是破土動工時,「掘深掘淺、移山搬石,總會動到土氣山煞」,新福軒團主林讚成說明為何新廟落成要「開廟門」,新居落成要「謝土」。清華大學人文社會學院大樓落成時,就因移動了些墓塚,在民俗習慣的壓力下,請來傀儡戲班「表演」了一場。
符籙十五張
北部傀儡演出包括出煞、正戲兩部分。出煞前,在戲棚上擺置供桌,桌上掛有傀儡戲神三位王爺、壓火災的水德星君,或捉妖的鍾馗戲偶。桌上則備有牲禮、素果、水酒、金紙,並有一座象徵所有神明的米斗,而最特殊的,則是近十五張法力不同的符籙。
演出時,由一人主演,助手二至三人。使用北管音樂,樂器有單皮鼓、堂鼓、大鑼、鐃、鈸、胡琴、嗩吶、三弦、月琴、笛子等。一次出團四、五大箱戲箱,外加十多人,非得一部大貨車;或是小貨車,再加兩部小轎車才夠用。若是省去後場,以錄音帶替代,則只須出動小發財車一輛。
南喜北喪
宜蘭如何成為今天北部傀儡發展中心,中研院台灣史田野研究室助理研究員宋錦秀以為,除了早期開拓時惡死孤魂特別多外,高密度的漳州人聚居,致使人們選擇以原鄉的儀式傳統來出煞;此外宜蘭地區豐盛的戲曲資源,如北管社團的眾多,也提供傀儡的戲曲部分不虞匱乏。
南部系統則以高雄與台南交界的麻豆、湖內、關廟、茄萣等鄉鎮為重鎮。南系雖然出自泉州,但是規模不大,每團戲偶不過十多個,不像在泉州可以表演整本劇碼,只是在重要的生命禮俗中,以喜氣吉祥的短劇來答謝天恩。
南系傀儡演出十分簡單,使用音樂為客家白字戲及潮調,一人演出、主唱,後場二至四人,分司鼓、鑼、胡琴、嗩吶、拍板的吹拉彈奏。所有的行頭常是一只籮筐綁在機車後座就可上路,再加上後場人員,也是一輛小轎車,即可成行。
由於演出方式不同,南北在價格上相差亦遠。南部傀儡戲在當地演出一場約四千五百元,而北部的福龍軒在當地演出,後場放錄音帶為二萬,若只出煞不接正戲的半棚戲是一萬元左右,現場伴奏再加一萬五。至於擁有雙料薪傳獎得主鄭榮興八音團為後場、林讚成為前場的新福軒,一場傀儡戲演出則在十萬元之譜了。
〔圖片說明〕
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看鍾馗腳步前弓,手提雞鴨;北系傀儡演出充滿神秘、肅殺之氣。
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狀元、夫人彎身謝天;南系傀儡戲偶三兩尊,唱詞五六段,就是喜慶的一齣戲了。