各顯神威的盔帽藝術
「紙製盔帽」是陳金鑫的另一門絕活,傳授給陳威龍後更發揚光大。原來家將團和神明所穿戴的頭盔,看似金碧輝煌,其實是紙製品。陳威龍表示,早期家將頭盔大多以竹漿製作、紙質較厚的馬糞紙為底板,但防水性差,遇雨容易破損;如今改以厚紙板或硬卡紙,白色紙面不但採圖容易,摺痕也更明顯漂亮。
陳威龍首先在厚紙板上刻出所需圖樣,再以鐵絲作為固定支架雕塑形狀。定出形狀後,先上一層水膠,增加硬度,現在許多商家貪圖方便,以強力膠取代黏性不佳的水膠,但陳威龍仍堅持親自熬煮水膠。
接著用油漆打底,均勻噴灑底漆,除了可以增加紙板硬度外,最主要的功能是將紙板的毛細孔完全阻塞,以便進行具畫龍點睛效果的「梭線」。
所謂「梭線」,就是將一般粉刷牆壁用的補土(俗稱批土),加入硬化劑及色料調製成的「粉線土」後,裝入擠壓器內,以粉線在帽筒及配件上勾繪線條,藉由粉線的浮凸立體感表現浮雕之美。由於粉線條極軟,需熟練的巧匠才能控制線條的遊走。
粉線條乾燥後,再噴一層黃色底漆,貼金箔前還要再塗一層金箔膏(俗稱「安金漆」),「金箔膏乾燥的時間必須拿捏精準,因為這會影響到貼金箔的品質:太濕,金箔不容易貼得均勻平整;太乾,金箔又黏不住。」
最後將帽筒和配件一一組裝後,就完成一頂神氣耀眼的新盔帽,組裝時還要注意比重、對稱、視覺及實用性。家將的盔帽代表著藝師的聲譽,所以每位藝師莫不挖空心思製作具有個人風格的盔帽。台灣各地的家將團也因採購不同藝師的盔帽,呈現出多樣、活潑、具創意的盔帽藝術。
嘉義「迎城隍」盛典,長久以來一直是嘉義地區家將團相互切磋競技的場域,也是民俗學者研究家將文化的最佳契機。振裕堂廟門前由陳金鑫、陳威龍父子合作勾繪臉譜的家將,踩著不同陣法,執行家將任務,而父子倆則帶著面師工具,汗流浹背地跟隨在後,以便在家將團下馬休息時,隨時補繪線條。陳家兩代堅持「面師」職務,只希望透過他們的彩筆,讓家將更顯神威,也讓已傳衍百年的家將文化更細緻、更豐富。
「范將軍」:相傳為黑猴演化,且性情剛烈,因此大多以黑色為底,並在額頭、眉毛、臉頰繪以火焰圖案。
「文差爺」:嘉義地區的八家將系統,文差爺一律打武臉,畫法與謝將軍雷同,差別在於額頭沒有「中」字符號。
家將團出巡前,由文差爺至主神面前「恭取文令」,才能上馬出軍。
嘉義迎城隍盛典,吸引來自全台各地的陣頭與香客,嘉義也是台灣家將團陣頭最鼎盛的地方之一。
「武差爺」:嘉義「振」字衍派中,武差爺的臉譜與甘將軍十分相似,差別在雙頰繪以藍色紋路。
「柳將軍」:為了顯現斜眼歪嘴特色,繪成大小眼及歪嘴臉型。
「春大神」:在額頭強調蓮花圖案,至於蓮花的描繪,寫實工筆或抽象神擬皆不拘。